2012年9月25日

理大佛學會佛學班輔導員培訓課程 - 蕭文荻


理大佛學會佛學班輔導員培訓課程

蕭文荻

自理大佛學會在1971年成立以來,佛法的傳遞一直是學會的主軸。佛學班肩負著弘揚佛法的任務,而佛學班的師資,則來自于佛學班輔導員培訓課程,或者是一般外界所認知的弘法人員培訓班。早期在資訊不怎樣發達的年代,聼聞佛法的風氣還是鼎盛的,大專生的學習心、承擔力和對佛法的歸宿感也遂之單純和強烈。廿一世紀以後,大專生偏向較外放的活動。因此,爲了應付不同的活動需求,佛學會的組織架構日漸龐大,活動小組也越來越多。在活動過於頻密底下,佛學班和各活動之間出現人選爭奪的狀態,而許多學員、理事甚至佛學班的弘法人員也越來越不容易在活動中帶出佛法。

在佛學會30週年慶之際,理事和學長們發起轉化潮流式的慶祝作風,跨越地為佛學會策劃改革,返璞歸真,重新定位佛學班的重要性,並減少過多的小組和活動。此外,原本的弘法人員培訓課程也被易名為佛學班輔導員培訓課程,來減輕大專生承擔佛學班任務的心理壓力。改革初期,佛學班輔導員培訓課程由理事承擔,但因爲佛法根基和體驗不足,加上過多的行政工作,效果差強人意,理事也很艱辛。從2003年第三屆佛學班輔導員培訓課程開始,我和幾位畢業的學長發心承擔,一來可減輕理事的負擔,二來可提升課程的水平,三來較年長的學長也較能對學員起攝受的作用,一舉三得。自此開始至今,一屆一屆傳承,主要都是由已經畢業或者是即將畢業的學長發心護持承擔。

從第三屆離開后,去年第十一屆剛好趁著佛學會40週年的因緣,與幾位同行再次回校帶領佛學班輔導員培訓課程。同樣的,佛學會在這個臨界點一樣選擇反省與重整,用最樸實的方式感恩佛學會成立40週年的殊勝。這個機緣讓許多學長有機會回來關心佛學會,也可以把在傳承過程遺漏的核心價值與學弟妹分享。

在有了家庭和事業后,再次踏入校園與這麽多學弟妹共事,不是一個輕鬆的決定,因爲我必須準備付出更多原本屬於家庭的時間和精神。期間,我和秀慧經過多次反復的考量和掙扎,也請示師父的意見。感恩的是得到師父的鼓勵,也得到佛學會理事以及前屆督導的正面回應,還有我其他同修的支持,讓我們鞏固回校帶領的決心。那個時候,有想過我們這樣回去帶領會很突兀嗎?應該嗎?心情進進退退,七上八下。最後,我和秀慧達成一個共識,決定勇敢的去走這條路。今天若我們明明有能力做出一些努力,卻又退縮,未來如果學會的情況未如人意,我們一定會後悔;若我們努力過,那麽不管結局如何,依然得增上緣。決定要護持了,但是還是要先安住自己的心。這麽多年來,由於種種因素,包括校方政策的改變、時下年輕人思維模式的轉變等,那些轉折都讓佛學會的人數和素質有下降的趨勢。到了這一屆,可算是人數最少的一屆。我們在前行的時候,就先告訴自己,不要想著無法預期的成果,就當作是修持的提升和磨練,也練習帶人的善巧功夫。在整個過程中,我們只要求督導在聽聞、身教和言行的提升,多依止善知識,踏實的一步一步學習。我始終相信,只要督導團是合和、有共識、有成長的,一定可以攝受學員。身教的展現,遠比天花亂墜的虛言,更爲踏實。雖然這麽做效果很慢,慢到開頭幾乎看不到成果,但是若能堅持到最後,它一定是最扎實的帶領。

由於我本身和學員年齡的差距,處事的方式,還有一些“坊間傳言的誇大,在培訓課程的初期,很多學員都認爲我應該是很嚴謹的人,而跟我有一些距離。這先入爲主的看法,反而讓我因禍得福,不費很大的力氣,就讓這群比較心散和自我的學員,自然嚴守紀律,以免被督導教誡。過程中,因爲督導對於學員的學習常常有直接性的調整,他們在自己的程度漸漸提升過後,反而比較願意接受這種較紀律、嚴密和引導性的帶領方式。這是可喜可賀的,也證明了不管在什麽時代,每一個人都有反省和提升的能力。

很多時候,我們常會說現在的年輕人不容易帶、不容易教。固然它是目前社會的文化趨勢,但我們自己也應該有一份自我慚愧的覺知。教育界裏常常對老師講的一句話:“沒有教不好的學生,只有不會教的老師。”既然人的思想已經不一樣了,我們更應該學習如何契機契理,不可能每年都用同一套方式,依樣畫葫蘆的帶領不同的學員。除了時時調整帶領的方式,以契合學員的根器之外,又必須深入淺出,不能夠爲了遷就現代年輕人的習性而把該有的水準降低。這一點,説是容易,卻讓我和督導們在這一年裏,單是課程和活動的設計,就弄得焦頭爛額。舉凡例常上課的講師設定、營隊編排、為生活優渥的年輕人量身定做的感受體驗課、修持活動、管理技巧訓練、弘法技巧等等,無一不是思前想後,精心設計的。因爲只有不怕麻煩的不斷反省、觀察和調整,才能確實帶出最能攝受的課程。當然,整體目標方向的建立,少不了依止師父的時時刻刻導引;許多細節上的協助,也少不了許多學長無私的護持、關心和協助。諸方善緣的協助,除了滿懷感恩,好好帶領和傳承之外,無以爲報。

就這麽經歷了許多的磨練,包括一些學員因私人問題退出、督導的課業或事業繁忙、大家的情緒問題以及態度問題等等,在在都讓督導們學習在一次又一次的起伏中重新出發,樂觀面對。尤其我身為督導長,再怎麽苦和困難,都得要策勵自己進步,才能維持明確的方向,不讓這個團隊迷路。好不容易到了結業典禮了,最大的收穫是看到學員們從沒有方向到找到方向;從有態度到能協調;從一盤散沙到默契十足;從被動到積極。一路走來,對他們對我本身,每一步都是很好的學習經驗。他們學得很多,我自己的收穫更是滿盈的。尤其是在結業典禮看到回顧點滴的短片和學員代表致詞時,我流淚了。那是喜悅的淚水,就好像母親看到自己的孩子成才一樣非常欣慰的感覺。

 “不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香”。不敢說我自己有什麽了不起的體驗,最大的感受就是學佛沒有現成的捷徑,只有好好的依止師長,踏實的聽聞佛法和如理思惟,努力的耕耘和學習,不走冤枉路的經歷,就是捷徑了。套一句我們理大佛學會的口號,“同一法檐下,我們分擔與分享”;以及佛學會的精神,“自覺是我的本分,覺他是我的責任”,只要我們可以把正法如理如法的好好傳承,就是對師長諸佛菩薩最好的回報與供養。

(已刊登在《無盡燈》第70/216期)

檳州全民慶衛塞心得報告 - 蕭文荻


檳州全民慶衛塞心得報告

蕭文荻

由檳州政府主催,馬來西亞佛教總會主辦,全檳各寺院庵堂暨佛團協辦的檳州全民慶衛塞 - 衛塞節開放日,在一片井然有序且祥和的氣氛中圓滿舉行。

此項活動具備幾個非凡的意義。就聯合形式來説,這是第一次獲得州政府撥款的衛塞節活動。這殊勝因緣,更號召了超過30個檳州佛教團體,摒除門戶之見,跨越語言隔閡,攜手合作成就這個空前的衛塞開放日。這樣的團康氛圍,是大家樂見的。欲讓正法久住,佛教興盛,少不了代代無私的傳承,更少不了大家依教奉行,集思廣益,互相交流與學習。

其次,就活動内容來説,這個開放日更加著重於展現出佛陀的本懷,以不落俗套的方式,讓大衆更加了解衛塞節的意義,以及認識佛教的人天導師 佛陀。普羅大衆對於衛塞節的認知,超越刻板的、只局限于浴佛以及花車遊行的形式理解。是故,若要了解衛塞節為紀念佛陀出生、成道、涅槃三期同慶的意義,就非得認識佛陀一生的故事了。

這次的開放日,少有的引用了佛陀傳展覽,作爲活動的主軸。圖文並茂的圖片故事展,加上解説員的講解,只為讓大衆對佛陀生平有基本概念;了解了故事之後,主辦單位刻意在展覽中途設計的大型浴佛亭,讓大衆融入整個故事中,所以當他們為悉達多太子像灌沐之際,能夠有較深刻的感受體驗;佛陀傳的戲劇演出,以及佛曲佛樂的表演,讓大衆可以從不同的角度,加深對佛陀傳故事的印象;加上各種源流的文物與佛像展覽,以及馬來西亞佛學院學生以制香貼粉手工製作的佛像和佛具,在認知和情感上,都深深攝受了大衆的心。即使是非佛教徒,看到如此莊嚴的設計,也不禁對祂肅然起敬。有了清楚的了解,再去參與供僧,也更顯得意義深遠了。

沒有喧嘩的節目;沒有爭先恐後的擁擠;沒有無謂的懈逸。在僧寳的帶領之下,每一個活動的環節,都或隱或顯的流露出佛陀教育的身教和言教;每一位義工,都表現出佛教徒該有的形象。一場這麽大型的活動,卻看到每一位工作人員的臉上都挂著微笑;大衆都遵守大會定下來的規則,實屬難得萬分。這樣的呈現,展現出前行引導和教育的重要性。善知識在籌備過程中,不厭其煩的理清目標方向,以及調整大家的心態與做事方法,讓大家學習把佛法融入工作中,是讓這個活動充實和莊嚴的主因。

這是很好的學習,也是一面明鏡。活動辦得圓滿,固然可以攝眾和鼓舞人心。但更重要的,是籌備者與參與者,有沒有在其中納受佛法的含義,繼而提升自己的内涵。佛教活動與一般活動有別之處,是它更重視活動帶出來的教育内涵,以及佛法的實踐。在學習的過程中,看到自己的不足,並學習放開胸懷,傾聽別人的意見,是更踏實的修行。佛教活動必須帶出佛法,這是無庸置疑的。檳州全民慶衛塞,的確有辦到這一點,這在格式化的社會活動中,仿如注入一股清流,值得讚嘆與鼓勵。
菩提中學的女同學裝扮成美麗的印度姑娘,讓場面生色不少。

參觀民衆歡喜虔誠的浴佛


由馬來西亞佛學院學生以制香貼粉手工製作的臥佛像


(已刊登在《無盡燈》第70/216期)

2012年9月19日

鶴山學院2013年招生

2013年課程招生   Intake 2013


中華文化課程 Chinese Cultural Program

課程宗旨        :弘揚中華文化,以中華藝術陶冶性情。
招收對象        :十八歲或以上的成人。
费用              報名費 RM5.00,個別課程每月學費為RM10.00


課程
Program
級別
Grade / Level
開課日期
Date of Commence
上課時間
Time
華樂班 古箏、笛子、揚琴、二胡
Chinese Instruments Program – Gu-Zheng, Flute, Dulcimer, Er-Hu
第一級
Grade 1
7/1/2013星期一
7.00pm – 8.00pm
8/1/2013星期二
10.00am – 11.00am
第二級
Grade 2
7/1/2013星期一
8.15pm – 9.15pm
8/1/2013星期二
11.15am – 12.15am
華樂班 琵琶
Chinese Instruments Program – Chinese Lute
第一級
Grade 1
7/1/2013星期一
7.00pm – 8.00pm
第二級
Grade 2
7/1/2013星期一
8.15pm – 9.15pm
中國水墨畫班
Chinese Brush Painting
初級 / 中级
Preliminary / Intermediate
8/1/2013星期二
7.45pm – 9.30pm
書法班
Calligraphy
初級
Preliminary
8/1/2013星期二
7.45pm – 9.30pm
武術班
Martial Art
初級
Preliminary
8/1/2013星期二
7.30pm – 9.30pm

中華文化課程簡章下載

中華文化課程報名表格下載


佛教學院初級部面授課程

課程宗旨        :研修佛學,培育佛教人才,續佛慧命。
課程内容        :語文、數理、佛學、通識、電腦、書法、音樂。
上課時間        :週一到週五,8.00am – 12.40pm
招收對象        13 – 15歲的預備班新生。入學者必須至少小學畢業或同等學歷,並具備中文讀寫能力。
開課日期        :三月
備註              :學生必須具備健康的身心,並且必須住宿。


佛教學院信願班面授課程


課程宗旨        :研修佛學,培育佛教人才,續佛慧命。
課程内容        :佛學、學經、禪修、電腦、書法、音樂、水墨畫
上課時間        :週一到週五,8.00am – 12.40pm
招收對象        18歲以上的成人。入學者必須至少小學畢業或同等學歷,並具備中文讀寫能力。
開課日期        :三月

預知更多本院2013年的招生詳情,請在辦公時間週一至週五上午八點至下午四點,以及週六上午八點至中午一點,聯絡教務處04-8352333 / 012-5523595 洽詢,或親臨鶴山學院索取簡章與表格。

2012年9月10日

孝經全文



孝經

開宗明義章第一

仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》云:‘無念爾祖.聿脩厥德。’”

天子章第二

子曰:“愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有慶,兆民賴之。’”

諸侯章第三

在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云:“戰戰兢兢.如臨深淵.如履薄冰。”

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行。言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。三者備矣,然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云:“夙夜匪懈.以事一人。”

士章第五

資於事父以事母,而愛同;資於事父以事君,而敬同。故母取其愛,而君取其敬.兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云:“夙興夜寐,無忝爾所生。”

庶人章第六

用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。

三才章第七

曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親,陳之於德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。《詩》云:‘赫赫師尹,民具爾瞻。’”

孝治章第八

子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之懽心,以事其先王。治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之心,以事其親。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:‘有覺德行,四國順之。’”

聖治章第九

曾子曰:“敢問聖人之德,無以加於孝乎?”子曰:“天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?故親生之膝下,以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教,不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。《詩》云:‘淑人君子,其儀不忒。’”

紀孝行章第十

子曰:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭;居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵,三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。”

五刑章第十一

子曰:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者,無上;非聖人者,無法;非孝者,無親,此大亂之道也。”

廣要道章第十二

子曰:“教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。禮者,敬而已矣。故敬其父則子悅,敬其兄則弟悅,敬其君則臣悅,敬一人而千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也。”

廣至德章第十三

子曰:“君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》云:‘愷悌君子,民之父母。’非至德,其孰能順民如此,其大者乎?”

廣揚名章第十四

子曰:“君子之事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長;居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。”

諫諍章第十五

曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣!敢問:子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家;士有爭友,則身雖不離於令名;父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?”

感應章第十六

子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;長幼順,故上下治;天地明察,神明彰矣。故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也;脩身慎行,恐辱先也;宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光于四海,無所不通。《詩》云:‘自西自東,自南自北,無思不服。’”

事君章第十七

子曰:“君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。《詩》云:‘心乎愛矣!遐不謂矣!中心藏之,何日忘之。’”

喪親章第十八

子曰:“孝子之喪親也,哭不偯、禮無容、言不文,服美不安、聞樂不樂、食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民無以死傷生,毀不滅性,此聖人之政也;喪不過三年,示民有終也。為之棺?槨衣衾而舉之;陳其簠簋而哀慼之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。生事愛敬,死事哀慼,生民之本盡矣!死生之義備矣!孝子之事親終矣。”

2012年9月8日

朱子治家格言全文

朱子治家格言 - 朱柏廬


黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易.半絲半縷,恆念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉。飲食約而精,園蔬勝珍饈。勿營華屋,勿謀良田。

三姑六婆,實淫盜之媒.婢美妾嬌,非閨房之福。奴僕勿用俊美,妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠,祭祀不可不誠.子孫雖愚,經書不可不讀。居身務期質樸,教子要有義方。勿貪意外之財,勿飲過量之酒。

與肩挑貿易,勿佔便宜.見貧苦親鄰,須多溫恤。刻薄成家,理無久享.倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔侄,須多分潤寡.長幼內外,宜法屬辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫.重資財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋計厚奩。

見富貴而生讒容者,最可恥.遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終凶.處世戒多言,言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是,悔誤必多.頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累.屈誌老成,急則可相依。輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三思.因事相爭,安知非我之不是,須平心遭暗想。

施惠勿念,受恩莫忘。凡事當留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心.人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善.惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女.匿怨而用暗箭,禍延子孫。

家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡.國課早完,即囊橐無余,自得至樂。讀書誌在聖賢,為官心存君國。守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。

千字文全文


千字文 --- 粱敕員外散騎侍郎 周興嗣 

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 

閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 

劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔 

龍師火帝 鳥官人皇 始製文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 

吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 

遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 

蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 

知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量 

墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 

空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 

資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫清 

似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 

篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 

存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 

外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 

交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 

性靜情逸 心動神疲 守真誌滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 

都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚 

圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 

升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 

杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 

高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 

磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 

綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 

假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 

宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦并    岳宗泰岱 禪主雲亭 

雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 岩岫杳冥 

治本於農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 

孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 

貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 

兩疏見機 解組誰逼 索居閒處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 

欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 

陳根委翳 落葉飄搖 游鶤獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 

易輶攸畏 屬耳垣牆 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 

親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜    銀燭煒煌 

晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康 

嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 

骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 

布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 並皆佳妙 

毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照 

指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 

孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也